JOSEPH CAMPBELL

Variaciones del rostro humano. Así concluye Joseph Campbell sus reflexiones sobre el rostro del Héroe de nuestro tiempo

 

 

 

El camino para renovar nuestra humanidad se anda al aprender a reconocer los trazos de Dios en la belleza de las variaciones del rostro humano

 

Con esto, llegamos al último indicio de lo que debe ser la orientación específica de la tarea del héroe moderno y descubrimos la verdadera causa de la desintegración de todas nuestras fórmulas religiosas heredadas. El centro de gravedad, es decir, del reino del misterio y el peligro, se ha desplazado definitivamente.

 

Para los primitivos pueblos cazadores de aquellos remotos milenios humanos cuando el tigre de dientes de sable, el mamut y las presencias menores del reino animal donde las manifestaciones primarias de lo ajeno -fuente a la vez de peligro y de sustento- el gran problema humano iba a vincularse fisiológicamente a la tarea de compartir el desierto con estos seres. Una identificación inconsciente tuvo lugar, y esto se hizo finalmente consciente en las figuras mitad humanas, mitad animales en los tótem-ancianos mitológicos. Los animales se convirtieron en los tutores de la humanidad. A través de actos de imitación literal – como los que hoy en día sólo aparecen en el patio de los niños (o en el manicomio) – se logró una aniquilación efectiva del ego humano y la sociedad logró una organización cohesiva.

 

De manera similar, las tribus que se mantenían a sí mismas con alimentos vegetales se catapultaron a la planta; los rituales de vida de la siembra y la cosecha se identificaron con los de la procreación humana, el nacimiento y el progreso de la madurez.

Tanto el mundo vegetal como el animal, sin embargo, fueron al final puestos bajo control social. El gran campo de maravillas instructivas se desplazó hacia los cielos y la humanidad representó la gran pantomima del sagrado rey luna, el sagrado rey sol, el estado hierático y planetario y los festivales simbólicos de las esferas reguladoras del mundo.

 

Hoy en día todos estos misterios han perdido su fuerza; sus símbolos ya no interesan a nuestra psique. La noción de una ley cósmica, a la que sirve toda la existencia y a la que el hombre mismo debe plegarse, ha pasado hace mucho tiempo por las etapas místicas preliminares representadas en la antigua astrología y ahora se acepta simplemente en términos mecánicos como algo natural. El descenso de las ciencias occidentales del cielo a la tierra (de la astronomía del siglo XVII a la biología del siglo XIX), y su concentración hoy, por fin, en el hombre mismo (en la antropología y la psicología del siglo XX), marcan el camino de una prodigiosa transferencia del punto focal del asombro humano. No el mundo animal, ni el mundo vegetal, ni el milagro de las esferas, sino el hombre mismo es ahora el misterio crucial. El hombre es la presencia alienígena con la que las fuerzas del yo deben llegar a un acuerdo, a través de la cual el ego debe ser crucificado y resucitado, y en esas imágenes, la sociedad debe ser reformada. Sin embargo, el hombre no se entiende como «yo» sino como «tú»: pues los ideales y las instituciones temporales de ninguna tribu, raza, continente, clase social o siglo pueden ser la medida de la inagotable y multifacética existencia divina que es la vida en todos nosotros.

 

El héroe moderno, el individuo moderno que se atreve a atender el llamado y a buscar la mansión de esa presencia con la que es todo nuestro destino a expiar, no puede, ni debe, esperar a que su comunidad se deshaga de su pantano de orgullo, miedo, avaricia racionalizada y malentendido santificado. «Vive», dice Nietzsche, «como si el día estuviera aquí». No es la sociedad la que debe guiar y salvar al héroe creativo, sino precisamente lo contrario. Y así cada uno de nosotros comparte la prueba suprema -lleva la cruz del redentor- no en los momentos brillantes de las grandes victorias de su tribu, sino en el silencio de su personal inquietud.

 (Campbell, J. The hero with a thousand faces, 1949. Chapter:  The hero today)

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